梁紅玉，《蓋頭掀不掀？台灣穆斯林女子的策略與認同》，台北：女書，2012。

「頭巾」（hijab）可謂伊斯蘭議題中備受矚目者之一。近年來，法國、丹麥等歐洲國家相繼推出禁令，禁止穆斯林婦女在公開場合蒙面、穿戴頭巾，在移民潮、穆斯林人口不斷增加的背景下，掀起了關於公領域世俗性、人身自由、文化差異等議題的爭論。

而若將眼光放得更遠，隨著近數十年來女性主義的發展，頭巾也一直緊扣穆斯林婦女的身體自主權、伊斯蘭中的性別觀等問題，受到東西方、穆斯林與非穆斯林輿論的熱議。

可以說，只要頭巾一日存在（幾乎也不可能消失），它就會是各界談綸伊斯蘭時難以迴避的焦點。就此而言，這本由梁紅玉所著的《蓋頭掀不掀？》所呈現的故事、觀點與省思大概永不過時。

伊斯蘭傳統與社會學交織下的hijab

如書名所示，本書的主旨為描述台灣穆斯林婦女穿戴hijab的身體經驗。作者以訪談、個人觀察記錄與其親身參與以hijab為主題的座談會內容為研究材料，結合田野調查與身體社會學、性別社會學等理論分析，力圖呈現多個「台灣脈絡下之hijab」的子題，如：台灣穆斯林婦女穿著hijab的經驗與策略意涵、穆斯林女性的「能動性」與對傳統的認知、穆斯林女性如何看待自己的身體、穿著hijab的處境與意義之建構等。

本書是作者就讀世新大學性別研究所的碩士論文改寫而成，故其筆調、章節架構與內容編排都頗具學術味。全書大致可分為兩部分：前半部分四章闡述了研究動機、研究方法，並回顧了既有的相關研究成果與hijab相關的文獻探討。

談論穆斯林女性的身體、服飾文化等議題，自然避不開所謂 「教義」詮釋問題，即以《古蘭經》、聖訓為基礎，具有上千年歷史的經典詮釋脈絡與其衍生的伊斯蘭法（Shari’a law）實踐等。其中，佔全書篇幅之最的〈hijab的形式與相關論述〉在這方面可謂相當紮實。除了觸及伊斯蘭經典《古蘭經》、聖訓中的hijab論述源頭外，更回顧、統整了不同觀點、流派，涵蓋東、西方，穆斯林與非穆斯林過去對hijab的詮釋脈絡與學術史，在中文著述中實屬少見。受益於作者此章的文獻回顧，我們也得以大致了解「hijab」概念在過去前伊斯蘭阿拉伯社會到後來伊斯蘭文化中的不同源頭、論述與各種詮釋觀點。

本書的後半部分則為訪談內容，包含「戴頭巾者」（即穿戴hijab的穆斯林女性）與「不戴頭巾者」（包括男性穆斯林與非穆斯林）：前者著重於穿著hijab的日常經驗、穿戴之理由與經驗、感受與台灣脈絡下hijab的象徵意義等面向；後者則呈現了一種「他者」對hijab的認知與觀點。

例如在書中後半部分〈hijab下的婦女身體經驗〉與〈男性意見與他者觀點〉兩章中，作者主要先整理訪談內容與受訪者的觀點、經歷，並依序分小節呈現，再於〈台灣脈絡下的hijab〉一章中引用前述理論進行歸納與深入分析，提出其對於穆斯林女性的母職焦慮、不同社會處境下的身體資本等圍繞hijab，甚至超越hijab、更廣泛的穆斯林女性身體、社會文化議題的觀點。

hijab議題之邊緣性、探討之必要

《蓋頭掀不掀？》一書的另一個特色便在於其選題上。如作者在開頭數章不斷強調，其處理的是一個非常邊緣的議題。而作為其研究對象的台灣穆斯林女性，則算是「邊緣中的弱勢」：在佔比僅0.1%（書中引當時數據）的穆斯林群體中，受限於私領域的女性。因此，在宏觀社會學視角下，個別女性佩戴頭巾的選擇與相關的環境適應、身體資本之累積與運用、意義建構、能動性等較微觀的層面，也成為作者研究、寫作的主要關懷之一。

而確如作者所言，儘管伊斯蘭女性、hijab議題、台灣 ∕ 漢語穆斯林研究等領域皆已有相當成果，但作為少數幾個關鍵詞之「交集」——台灣脈絡下hijab與穆斯林女性身體經驗則毋寧是個空集。就此而言，《蓋頭掀不掀？》無疑作了開路先鋒，成為「台灣第一本從女性主義觀點探討穆斯林經驗的書」（顧燕翎推薦序語）而別具意義。對於任何想深入了解伊斯蘭與女性主義議題者而言，這確是一本不能錯過的好書。

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（封面來源：）

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