宰牲節與開齋節是穆斯林兩大節慶，其中宰牲節（或稱忠孝節、古爾邦節、哈芝節）更被穆斯林視為「大節」。在這一天中，穆斯林會宰牲，與鄰人、窮人分享牲口的肉慶祝節日。宰牲的習俗與伊斯蘭先知亞伯拉罕犧牲兒子獻給真主的故事有關，而宰牲節也因此被賦予了服從真主、為真主犧牲的意涵。
隨著以美軍為首的北約駐軍逐步撤離，阿富汗境內的塔利班勢力開始「反攻」，尤其在北部諸省進展神速，近日更宣稱已控制全國85%的領土。阿富汗政府軍節節敗退，許多居民、甚至軍人紛紛出逃鄰國。在局勢極有可能進一步激化之際，和談的前景蒙上了陰影，而「塔利班」一詞也再度成為國際新聞的焦點。
馬來西亞疫情持續嚴峻，政府自6月開始實施全國封鎖，停止所有社交與經濟活動。而確診人數居高不下，封鎖令也一延再延，全國面臨慘重的經濟代價。在此背景下，民間自主發起「白旗運動」（#BenderaPutih），在網路上呼籲有需要者在家門前掛起白旗求助，讓有能力的熱心人士主動協助。
作為一個當代的都市人，我們很難想像沒有社交媒體、搜尋引擎、影音平台的生活。網路已成為一種生活必需品。我們歌頌著網路的益處與優勢，並對此深信不疑。但這是網路時代的真相嗎？這次推薦的三部紀錄片以不同的方式，揭露了資訊爆炸時代的陰謀、荒謬與人性的掙扎，讓我們一窺一個當代超級巨獸的真面目。
馬來西亞首相「改名」一事為網民熱議話題。此事被不少華人網民以看風水、改運勢加以解讀，加上長期以來對政府抗疫不力的不滿、與對政府合法性的質疑，「改名」自然地指向政府的無能、不務正業與迷信。然而在上述許多的言論中，也足見馬國華文網路媒體、網民對馬來穆斯林命名習慣、文化的陌生。
這兩年對於香港人而言，想必是難忘的：2019年《逃犯條例》修訂引發「反送中」運動、全球爆發冠病肺炎疫情、中國人大通過港版《國安法》進一步侵蝕香港言論、政治空間與司法獨立。劇變之下，在台港人複雜的心情也在家鄉與異地間擺蕩。這次，讓我們讀他們的故事，看他們如何經歷、感受、回應這個時代。
楊寶貝指控林尚進性騷擾一事與相關的評論，反映出網紅、網民們的性別意識問題。可惜從目前的輿論看來，性別意識的議題似乎都未得到重視。若濫賭、詐騙等事確實情節嚴重、需要向公眾交代，那性騷擾又何嘗不是？還是說性騷擾在其他「重大錯誤」之前，就是如此微不足道？
「強暴玩笑」儼然成為馬來西亞社會性別意識的照妖鏡：學生把強暴當有趣的玩笑，而揭露不當玩笑的學生受到批評、謾罵，甚至性侵威脅，凸顯了性別平權教育的不足。而受此啟發的IG帳號@savetheschoolsmy則透過網路的力量為校園裡的受害者發聲，讓抗爭的火苗迅速擴散。
如果說《美麗天堂》能在此變局之際給我們什麼啟示，或許在於提醒我們去注意宏觀視野、複雜國際形勢分析之下，那些在希望與絕望之間掙扎求存的血肉之軀。
古蘭經翻譯現象作為一個歷史事實而存在，古蘭經的翻譯也不曾間斷過。至今，古蘭經已被譯成超過100種語言。但外文譯本頂多只是「解釋本」，無論在宗教信仰、儀式，或是相關的學術詮釋上，都不具有與原文相同的地位與功能。儘管如此，外文譯本仍可以作為輔助理解之用。
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