常聽人說，漂亮很重要，因為你長得美，別人對你的待遇就不同。為什麼人的長相會是決定被對待好壞的最主要因素？怎麼樣才叫美，怎麼樣才叫醜，又是誰有資格做出定義？其實我們天生是什麼樣子，就是什麼樣子，何必刻意去定義好壞？
NETFLIX於2月2日上映的一檔真實紀録片《Tinder大騙徒》迎來觀眾好評，紀録片中揭示了詐騙犯Simon利用童話愛情與白馬王子的糖衣包裝下，在Tinder上從不同女性中獲得金額已超過1千萬美元的錢財。接下來讓我們一同分析詐騙渣男Simon的迷惑女性的步驟，藉此警示眾人逃離愛情詐騙！
近期Netflix火爆的《殭屍校園》再度引起追劇潮，是即《魷魚遊戲》后讓國外再度掀起韓國影集熱潮的戲。《殭屍校園》劇情簡單，穿插不少人物故事支綫，緊張刺激的大逃殺中不忘加入刻畫細緻的愛情、親情和友情，賺了不少觀眾眼淚。作為一部商業娛樂性的影集相當成功，同時也帶出韓國社會現狀面臨的問題——霸凌、青少年等議題，其中幾幕更讓觀眾回想起當年世越號沉沒的悲痛。
提及性侵，往往帶著憤怒、負面的情緒討論，展覽以溫柔的方式，提供當事人自由抒發的平台，參與者可以毫無拘束地挑選任何藝術媒材，將過往經歷、真實感受創作。無論是書寫事件當下的痛苦細節、面對創傷的內心矛盾，或是單純分享一首鼓勵自己的歌曲、用表情符號撰寫短詩，以尊重且真誠的初心，展出作品。
繼《玻璃心》之後，馬來西亞歌手黃明志與中國大陸歌手小花推出新單曲《牆外》引來眾人關注。《牆外》為金門縣觀光主題曲，MV內容講述兩位小朋友之間的故事，歌詞富有深意，MV裡的場景與許多細節也值得留意。本文列舉了《牆外》MV中所埋藏其中4項小細節，並嘗試分析其中的隱喻。
若我們希望保持能動性、不被輕易地動員，並期待歷史能促進而非阻礙群體之間的對話，則我們需要的是能破除神話，容許質疑、挑戰、修正的歷史。那麼，歷史學的訓練可以如何幫助我們？這或許可以從對常規的挑戰、對文字的敏感度、對論據的重視出發。
伊斯蘭法的體制化乃是非常晚近的事。以馬來西亞為例，伊斯蘭法大概在19世紀末、20世紀間，受英國引入普通法、保障馬來王室宗教權威等政策影響而走向體制化，繼而形成馬來亞獨特的「雙元法制」。根據憲法，各州統治者為州內伊斯蘭之權威。州政府有權設立伊斯蘭法庭、制定法案，構建其伊斯蘭法體系。
我們今天稱之為「新疆」的地區並非單一、同質的一塊，甚至「新疆」一詞也是歷史的產物，帶有濃厚的國族史觀與意識型態色彩：對「中國」而言的「新的疆域」。這次推薦的幾本書，即嘗試用不同的視角，力圖呈現在具體脈絡下、具有超越當前政治意識型態之歷史縱深的新疆。
「頭巾」（hijab）可謂伊斯蘭議題中備受矚目者之一。只要頭巾一日存在，它就會是各界談綸伊斯蘭時難以迴避的焦點。《蓋頭掀不掀？》一書以訪談、觀察記錄等為主要材料，配合社會學理論的分析，呈現台灣穆斯林婦女穿戴hijab的身體經驗，是為台灣穆斯林女性研究的突破之作。
台灣四月初的清明連假發生了一起憾事，台鐵太魯閣號408車次列車因撞上不小心從山坡滑落鐵軌的工程車，至今造成了51人死亡、188人重傷（最新消息截止4月3日）。生命之所以殘酷，是無法預測明天或意外哪個會先到來。最令人痛心的是原本趁連假想回家跟家人相聚的乘客，就這樣來不及和最親近的人告別。有些故事還沒開花，便匆匆凋落。
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